徒弟制度では弟子は師匠の心信念を模倣する、それは長き、実践の中で培われるものだ、例えばリハビリの現場では、介入の方法だけでなく、他者の介入から学び取る観察眼、患者への接し方などのハイタッチも、師匠の信念として、弟子は受け取るのだ。NHKサイエンスZEROでタコの🐙知性について解説していたけれど、タコは観察学習が出来るのである。しかもクロスモーダルで学習し記憶して課題を解決する。療法士の観察学習による課題解決は信念の模倣であってエビデンスベースの科学的と言われるメソッドではない。
昨日エビデンスベースについて書いたけれども、それが科学的アプローチだとすると、信念の模倣は哲学的アプローチであり、現場で見出された本来的な在り方と言えるかもしれない。どのような介入が効果的であるかその、信頼性妥当性をデータによって実証し誰でもが効果を再現するのが科学的だとすると状況に応じてその人ならではの最適な介入の智慧を創発することはその人の本来的な在り方の学習なのである。要するにエビデンスベースは万能ではない、科学的であること以上に生き物の知や知能には大きな可能性が秘められているのである。
高齢化や医療の高度化に伴い 足りなくなってきた社会保障費を効果的に配分するため、医療現場でも、EBM（Evidence-Based Medicine)が推進されている。具体的には臨床の現場で、医療関係者は、データ収集と分析報告などが常態化しているのである、私が受けていた回復期リハビリなどはその最たるもので、後遺症からの劇的な回復が無い状態で、長期化する入院は医療費の大きな足枷となるからだ。故に対象の見極めと方法を定めた効果的なリハビリの臨床がミッションになっているのだ、。臨床の最前線に居る療法士さんがリアルに患者の手取り足取りしながらデータを集め、macbookなどの高スペックＰＣを扱ってデータに向き合う姿はもしかしたら人的資本経営の最前線の姿そのものであるにちがいない。人的資本経営では、保障費ではなく、企業が手持ち資金を人材育成投資をするわけでその対象者見極めと、効果的な方法の可視化は育成の最前線で行われるものになるからだ。個性の多様性に合わせた最適な方法の実践には、当事者の飽くことなき探求心と学習が欠かせない、つまり、ＤＸ化で済む話では無いのだ。人的資本経営で重要になるのは育成当事者のEvidence-Based Human resource development スキルなのである。評価、介入、検証の探求サイクルを回して開示用のエビデンスを揃えていくことが、育成当事者の要件だ。
井上陽水の名曲に「人生が二度あれば」は父は今年2月で６５という出だしではじまる歌である
人生が二度あればこの人生が二度あればと父親を想い歌い上げる名曲であるがそれは敵わぬ夢だ。誰にでも人生は一度しかない、それは極めて平等なことなのだ。しかし人生を二度あればと振り返るのかそれとも、たった一度だけれど充実した人生を送れたと振り返るのかには大きな違いがある。陽水は、仕事と子育てに追われて年老いてしまい本来的な生き方が出来なかった父や母という描写であるが、仕事でも子育てでも、本来的な生き方はあるもので、そういう生き方をしている人は充実感と幸福感に満ちて二度あればとは思わないに違いないハイデガーは「存在と時間」の中で次のようにの指摘します現存在 は 自分 を「 自分 では ない もの」 によって 理解 し、 非 本来 的 に 生き て い ます。「 自分 では ない もの」 によって 自分 を 理解 する、 という こと は、 誰 かから、 あるいは どこ からか 借り て き た もの を、 あたかも 自分自身 の あり方 で ある かの よう に 思い込み、 それ によって 自分 を 規定 し て いる、 という こと です。 では、 一体 何 が、 こうした「 自分 では ない もの」 を 私 たち に もたらす の でしょ う か。 ハイデガー は それ を「 世人（ ★ １）」 と 呼ん で い ます。井上陽水の人生が二度あればは、非本来的な生き方の悲哀を歌い上げているわけです。
組織の中にスーパーマンはいない何故ならスーパーマンは空想の産物だからだ、でも、スーパーマンがいるという願望は根強い。そう、スーパーマンは組織構成員や経営者の心の中にいつでも居るのだ。でも、心は見えないし泡沫なモノだから、心の中のスーパーマンを記述しようとすると、忍者の如く姿を消して見えなくなってしまう。にもかかわらず、心の中のスーパーマンは常に現実の構成員の比較対象として、本来的な人の姿を曇った眼鏡で観るようにぼやかしてしまう。曇りない眼差しで人の本来の姿を見つめるためには心の中のスーパーマンとお別れすることからはじめなくてはならないだろう。
人は誰でも高齢化する、例外は無い。脳卒中と言う病気の後遺症のせいではからずしもデイケアという介護サービスの利用者になったが、そもそもデイケアは高齢者が利用するサービスだから周りはお年寄りばかり、完全アウェイな印象であるが、高齢者の様子を見ていると色々と考えさせられることが多い。高齢者は身体が動かなくなったり呆けたりするのが怖くて運動や脳トレなどに淡々と取り組むのだけれども残念ながら実際に、動けなくなったり呆けたりするご老人もいる、中には現役バリバリで働いている人もいるけれどそれでも身体の機能低下や記憶力の低下は否めない、日本では社会福祉も保障も充実しているから何も高齢化を悲観する必要は全く無いのだけれども老人は漠然とした不安を抱えて不幸になっている。それは、様子を見ているとよくわかる。不安になる必要のない場面で、自作自演の不安を抱え込むのだ。この不安の自作自演がなんとかなれば高齢者の幸福感は間違いなく上がるだろう、この高齢者の不安症に関する研究も多くあるようで、運動療法などが効果的であるらしい。物事の受け取り方を反映する認知スタイル(不合理な信念)のうち、社会的連帯感に関する認知や外的事象への無力感の認知が抑うつや不安傾向と関連していること、さらに、比較的長期にわたる高齢者の水中運動によって、特性不安や感情プロフィール検査によって表される陰性感情が低下すること、などが見出されたでも、身体も思ったように動かなくなるのが高齢化。だから、高齢化を迎える前に、準備が必要なことは疑いない。同様にANSも社会的連帯感の疎外を緩和する（大崎博子さんがその証けれど。スマホを自在に使える高齢者は少なくSNSの恩恵をうけらないのだ。SNSにしてもITにしても運動にしても、高齢化してからはハードルが高くなる、ゆえに、終活前の老活が重要なのだ。
昨日新しいリーダーはイノベーターであると書いたが複雑系科学にはカオスの縁と言う概念が
ある
進化はカオスの縁で起こるというのが複雑系科学の重要な仮説なのであるが、混沌と秩序の間にあるカオスの縁で新しいリーダーは生まれるのだ。そして、新しい秩序を巻き起こし、自己組織化の依って混沌を隷従（スレービング）させて新たな進化した秩序を生み出していく、旧来の秩序が崩壊し混沌の陥った縁を探せばそこに個性と自由ではみだしていく新しいリーダーの生誕の地なのである、
学校でのリーダー教育の重要性が言われる中、面白いグループが年末の紅白で観られそうだそれは 新しい学校のリーダーズである。このネーミング、冴えている、リーダーたちは旧来の学校ではなく、新しい学校なのである。新しいとは想像するに新たな秩序の元にあるということだろう。新たな秩序の元のリーダーは、新しいリーダー像であろう、かのじょ達のスタイルは自作自演、ビッグネームが振り付けることもなく自分たちでダンスを考えているのだそう。新たな秩序の元で個性や自由ではみだしていくのがスタイル、秩序に沿うのではなく、秩序を崩していく、スレービング原理でいえばミクロの秩序はマクロの秩序に追従するのだけれども、恐らくそれは古い学校のリーダーズなのであろう、新しい学校のリーダーズは、マクロの秩序の種になるミクロの秩序であることを表明している、のである、
クリスマスクルシミマス？なんて小学生レベルのダジャレであるが、困難とか苦しみは、成長の大きなきっかけでもある。PTGポストトラウマグロウスという心的外傷後成長も確認されている。もちろん苦しまずに成長できたほうが良いに決まっているけれど、生きるという事は結果的に苦しみに直面することでもあるのかもしれない。クリスマスは元来イエスキリストの生誕を祝う日だけれども、そのイエスも重い十字架を背負ってゴルゴダの丘を登り磔にされ最期を迎えたとか数えきれない苦しみ、困難のなかにあったそうで、それを考えると、誕生の日クリスマスから最後の日クルシミマスまでの間は困難で埋め尽くされていると言えるのかも知れない。小学生レベルのダジャレにも、深い意味があったのだ。キリスト教徒の方には叱られそうだけれどね。
天秤の中でも特に重要な徳という天秤。昨日、私たちはそれぞれが数多くの天秤を心に持っていることを書いた、それらの天秤の中でも社会において共通して重要な天秤があるそれがアリストテレスの徳（アトレー）である。１つ目は賢さの天秤、善と悪の選択肢を知ることである、2つ目は・・行動の天秤、我慢する、我慢を止めて行動に出る、の我慢の天秤、3つ目は困難に挑む止めるの勇気の天秤4つ目は、心の天秤自分の心とと他者の心。仮面の下の人間性に思いを馳せ、他者やコミュニティの想い大切にすること、思いやり、貫く、他人やコミュニティに好意を抱いて大切にする、悪意を持って粗末に扱うの正義の天秤である。これらは社会的関係を好転させホリスティックに好循環のアトラクターを形成させることは想像に難くないだろう、スレービング原理によって、好循環の大局的アトラクターはマクロの秩序としてミクロの秩序である、個人の意識、感情にも好循環を生む、良い個人は、良い社会を生み、良い社会は良い個人を育むのである。
天秤座の物語はなかなか教訓に満ちている。
検索したら以下のようなものであった、
人間の善悪をはかる正義の守護神アストレアの天秤
正義の女神アストレアは、2人の人間が争っているとき、天秤を使って善悪をはかりました。ひとりずつ天秤にのせ、どんなに理屈のとおったことを言っていても、悪い人は秤が下がり、正しい人は上がります。こうして、アストレアは人間たちが武器をつくって争うようになった銀の時代、銅の時代に、正義を守っていました。しかし、鉄の時代に入り、人間たちは集団で武器を使い、国と国で争うようになりました。こうなると、さすがのアストレアもどうすることもできず、天上にのぼって星座(おとめ座)になってしまったといいます。そのとき、愛用した天秤が、おとめ座の足元にあるてんびん座なのだそうだ。
さて私達は、正義のために善悪をはかる以外にも様々な状況で選択を天秤にかけている、
例えば、昨晩寝床の頭の中で、今日手作りする、愛犬の誕生日ケーキの手順を何度もシミュレーションしていた、手間をかけて愛を注ぐ充実感を得るか、手際よく、片付けが楽なように進めるか、頭の中ではこの充実感と楽さが天秤にかけられていた。善と悪の正義の天秤ではなく、やりがいと楽さの幸福感の天秤である。
社会心理学では、良し悪しの善悪の天秤と、好き嫌いの天秤と、するしないの行動の天秤が織りなす心模様を態度と呼んでいるが、それ以外にも、苦楽の天秤、情理の天秤、愛憎の天秤、肯否の天秤、幸辛の天秤、守破の天秤、率従の天秤など様々な天秤を私たちは持っているのだ。さらには、天秤自体の天秤、（振り切る、振り切らない）というのがあって、哲学や、思想では、この天秤を中庸と呼んで、それが重要なのだと説く、例えば日本のアンケートは多くが5件法、7件法といった奇数の段階評定で、どちらでもないという中位点が設定されていて、そこに回答が集まり易く中位点バイアスと呼ばれる、回答傾向が問題視される、実は欧米のアンケートにはこの中位点は必要とされていないらしい。日本人にとってこの中庸、どちらでもないという天秤のバランスが楽なのかもしれない。要するに天秤と言うのは心の葛藤のメタファーなのだ。認知科学で言えば、葛藤は、認知的変化（新たな知識）を創発する、源泉である。なので、天秤が多ければ多いほどイノベーションが起きる可能性が高まるのだ。
さて、2023年は仕事場面で直面するコンプライアンスと呼ばれる正義の天秤はが誤作動を起こした組織が、社会的に大きな制裁を受けた、自衛隊のセクハラ、ビッグモーターのパワハラ、ジャニーズ事務所の性加害問題に日大アメフト部の薬物汚染に自民党のパー券裏金問題と、２０２３年は組織の中の正義の天秤が狂って、社会の正義の雷をくらう事件がやたらと目立った、
しかし、多くの働く人々が日々直面するのは正義のてんびんよりも幸福の天秤であろう、熱意を持って仕事にとことん没入するか、ほどほどで済ませてなるべ苦労を避けようとするのか、損得という天秤もあるが多くの場合は、充実感と、楽（らく）をすることの幸福の天秤なのではないだろうか。ワークエンゲージメントとはこの天秤が充実感に傾いている社員だ、そしてぶら下がり社員とは楽をすることに傾いた社員だ。
そこで、あなたの2023年を問う究極の2問である、
（質問１）2023年あなたは正しい（良い）と思う事のために行動しましたか？
はいそう思います・・・どちらともいえません・・・いいえ、そうは思いません。
（質問２）2023年あなたは例え苦労があっても一生懸命働きましたか？
はいそう思います・・・どちらともいえません・・・いいえ、そうは思いません。
さて、あなたの答えはどうだっただろうか？
イノベーションにもいろいろあるというのがかのシュンペーター先生の言であるが、少なくともイノベーションと認識されるものは既定路線の上を走るものではない。コンサバとか、保守的というのは、慣性軌道の上を走る続けるものだ、既定路線から逸脱するには、コンサバな路線に対する批判的思考が欠かせないけれど、社会とは基本的に慣性軌道上のマクロ的秩序にあるので、社会の中に居ると自然とマクロ的な秩序を当然のものとして受け入れてしまう。そういう慣れが、イノベーションにとっては一番怖いものだ。こうするのが当たり前、だって、世の中そうなっているもん、というムードだよね、この素朴理論、自動思考は、言い方を変えれば思考停止であって、感情を失った生き方だともいえる、意識も感情なのだ。要するに、感性豊かに生きれば、自然とイノベーティブになっていくのだ
ある人が以下のツイートをし、それを拾った人のコメントではデンマークの学校でも全く同じことを言われたとリツイートしていた。
カントは社会全体として自由意志の最適化（構成員全ての自由意志が成立している状態）を自由の王国と呼んだそうだがそれはまさに、ここで述べられている多様性を前提とした社会と同意であるように思える。多様性とは、嫌い合う（時に憎しみ合う？）関係の共存が成立することであって、嫌うと言う感情を抹消することでは無いのだ。感情とは無意識に生じるものだ、そして無意識の好き嫌いが多くの場合は確証バイアスと呼ばれる偏見の自動思考を生む。でも、多様性を前提とした社会とは、そういった自動思考を前頭葉で制御する社会ではなく、ありとあらゆる自動思考（無意識）の尊厳を学習によって受容（認知的変化）し態度変容を起こす、高度な知識生成社会なのである。
困難を乗り越えるとは認知科学的に見れば、困難と言う状況のリソースを活用した認知的変化（乗り越える前後で変容が見られる学習行為である、故に、心理的には、学習目標志向性が高い人には学習の機会である。また、遂行目標志向性の高い人には、自分を誇示できる機会となる。それらの志向性が高い人にとってみれば苦労は買ってでもするものということになるらしい。しかし、苦労の中にある困難はそうとも言えないかもしれない、困難を乗り越えるには、効力感を伴う自己肯定感、社会性、ソーシャルサポートが必要であり、経験によるメタ認知リソースと状況のリソースが欠かせない以下の論文ではそれを個人の特性と状況の特性と表現している苦労と両特性の間の関係を研究したもので、結論は冒頭の志向性のように人それぞれであるというものであった。苦労を課題ストレッサーと定義している。
論文要旨のgoogle翻訳は以下のようになる。
ストレスのトランザクションは、ストレスの多い状況の特性と個人の特性に影響されます。多くの研究は、仕事のパフォーマンスに対する挑戦と阻害のストレッサーの異なる影響に焦点を当ててきましたが、ストレス取引の中心的な要素であるストレッサーの認知的評価における個人差を調査した研究はほとんどありません。したがって、本研究では、従業員の目標指向（学習、業績証明、業績回避目標指向）がストレッサーと評価の関係に及ぼす緩和効果を検証し、目標指向が評価を介してストレス因子と仕事のパフォーマンスとの間接的な関係をさらに緩和するかどうかをテストした。私たちは仮説モデルを個人レベルと個人レベルの両方でテストし、複数ソースのデータを使用した 2 つの研究にわたって収束した結果を得ました。目標指向は、ストレッサーと評価の関係の重要な境界条件であることが判明しました。具体的には、学習目標指向とパフォーマンス証明目標指向によって、課題ストレッサーと課題評価の関係が強化されました。阻害要因と阻害要因の評価の関係は、パフォーマンス証明目標指向とパフォーマンス回避目標指向によって強化されましたが、学習目標指向によって弱められました。これに基づいて、従業員の目標指向は、評価を通じてストレス要因と仕事のパフォーマンス/仕事の積極性との間の間接的な関係も緩和します。理論的な貢献と実際的な意味について説明します。
Ma, J., Peng, Y., & Wu, B. (2021). Challenging or hindering? The roles of goal orientation and cognitive appraisal in stressor‐performance relationships. Journal of Organizational Behavior, 42, 388-406.
最近知られているのは、苦労の少ない職場は成長できないぬるい職場であるとして、転職する新入社員が居る事である。職場ストレスのうち、なにが課題ストレスで何がそれ以外なのかは受け手の感じ方次第なので、当人以外が判断するのが難しい、勢い、過剰に安全な状況過保護になってしまうと志の高い新入社員は辞めてしまうということなのかもしれないここらへんの匙加減がどうやら良い組織と悪い組織の境い目らしい。
「これにはきっと意味がある」は運命論じゃない。
生き物は、知覚を認知に変換するクセがある、トイレの壁紙のランダムなパターンを凝視していると、人の顔になったりする経験は誰でももっているんじゃないだろうか。これはあらゆる知覚を意味化してしまうクセなのだ。だから点２つに横棒一本で人の顔になり、横棒を下に曲げて描けば笑顔に、上に曲げて描けばムッとした顔に見えてしまう。でもそれは運命じゃない、たまたまそう見えるだけなのだ、たまたまそう見える、意味を感じてしまうがゆえに、それは必然なのじゃないか、という運命論的に考えてしまうこともある、例えば、人は3歳になると何もないところに誰かが居て見られていると信じるようなると言われていて研究でも確かめられている。知覚を認知に変換するクセは、暗闇に人の姿を見て、神秘体験だと信じそこに意味と運命を類推する、人の想像性は無限だ。何もないところに運命を見出そうとする、それは認知のバグであり、創造の源泉なのである。
以下は芸術作品を使った対話の核心にふれる記述である。
他者の言葉は、ある意味、作品よりも生々し くあざやかだ。同じものを見てもひとりひとり 違う考え、違う表現を持っている。それらを漏れなく聴けるのが自分の幸せなと ころ。そして、作品の可能性を閉ざさないために も、他者の気持ちを汲み取るためにも、自分の 器をもっともっと広げていくためにも、自分自 身が常に他者であり続けることが大切なのだ。
作品を観るまなざしの多様性を受容する幸せと、そのために自分という枠に捕らわれないことの大切さが述べられている。組織の中での自立を支援するという目的のために行われる1on1は自己の確立を対話と言う信頼関係を通じて促すものである、
言うまでも無いが、信頼関係と多様性の受容はまったくの別物である。信頼関係は、相互承認であるが、多様性の受容は一方的承認だ、それは自分自身が常に他者であり続けることなのである。
流行作る人、追う人
経済性がスレービングを加速する。
インターネットでバズる現象とは、誰かのちょっとした投稿が多くの人の注目を集めている状態であるが官製のトレンドが多すぎる気がする。例えば防衛費の大幅増額とか、マイナンバーカードに人的資本経営、と、経済性に煽られて産業や業界が大騒ぎする、自然発生的な大局的アトラクターではなく、人為的な流行りが行きつくのは、本質の無い表層的な行動のである。
世界の平和を脅かしている、ロシアのウクライナ侵攻や、パレスチナハマスとイスラエルの戦争と平和は、古くから人類が直面してきた対照的な社会的状況である、認知的変化（創発する学習）にとってみれば、社会的（大局的）な状況リソースであり、生育段階における経験のリソースである、私たちはそういった、混沌とした認知リソースの競合や衝突・葛藤、そして協調という内部モデルから知識を生成し（学びながら）環境に適応していく（生きていく）のだ、そういった機能性ゆえに、社会的にも、複雑で拭うことの出来ない過去の経緯が錯綜する混沌の中で衝突が起きるのは、避けられないことなのかもしれない、戦争というのは、平和と言う知識を生み出すリソースだともいえるのかもしれないのだ。実際に戦争になると平和の主体は当事者にしか無いことがよくわかる。戦争とは何か平和とは何かは、小説という形で他者の目を通して世界を観ることは出来るけれども、武力的葛藤、衝突から平和という認知的変化を生成するのは当事者の学習如何なのである。
昨晩は久しぶりにナラティブインタビューを行った、ナラティブインタビューとは。今ここにある肉体こそが自分自身であると言う身体的自己という自己同一感に対する、生きてきた人生の旅路全てを記述する、物語的自己という自己同一感である。その、人生の旅路全てを記述する行為がナラティブインタビューである。記述は、旅路の長さによるので、人それぞれだけれども、昨晩はぶっ続けで2時間の長丁場であった。インタビュイーの甚大な貢献が欠かせないのだけれども、このナラィブインタビューのにはインタビュイーを元気にすると言う副次効果がある。実はそれは、メタ認知と自己肯定感の向上によるものであるとわかっていて、回想法という名称で、認知症予防にも有効であると確認されている。学究的にも臨床的にも、その効果が認められているインタビューなのである。筆者は成長し続ける人に対してこのインタビューを多数行い、質的研究の手法を用いてその結果を解析し定量データと結合してアルゴリズムを作り特許取得したのである。定性と定量の結合という論文ではあり得ないクリエイティビティも特許の世界には無関係なのである。
これまでも何回か書いているのだけれども社会性における賢さとは我慢をする、やめるという切替を最適なタイミングで行うことであり、賢慮とは判断力のことだが良し悪しに基づいて最適なタイミングでより賢い判断を出来ることは、その人の人生をより良くする鍵である。賢さには選択肢とタイミングが重要なのだ。賢さとは言い換えれば認知的変化、創発である、ゆえにその発揮は認知リソース、経験のリソース、状況のリソースなどの混沌が必要で意図は不要なのである。混沌を生み出し創発を信じるのみなのだ。一カ社会には秩序をまもろうと予測不能な複雑さを嫌う風潮も少なくない意図した世界を描く人間の思い上がりは決して無くならないのだ、
難しい問題を解く時にはヒントというリソースが創発において重要な働きをする、ヒントは経験のリソースと競合、協調しながら、新たな認知的変化を生成するのだ、それによって、それまでの経験リソースでは解けなかった不良設定問題を良設定問題に変えてくれる。状況のリソースなのである。困難を乗り越える際にも、同様で、社会的困難に対しては、多くのソーシャルサポートや助け合いという、解決のヒントが存在している。しかし、ヒントを使った問題解決（認知的変化）の主体はあくまでも当人にあるところが、問題解決症候群（問題には正解がある、その正解は誰かが知っているという素朴理論に汚染される現象）との大きな違いだ。問題解決のヒントを社会に求める際に、重要なのは、ヒントを生み活かすという協働と創造的態度である。私たちは認知的変化という知識生成を内部モデルで行うが、その内部モデルに大きな影響を及ぼすのは、態度という心理モデルなのである。
日本語って不思議だ。そうぞうと音は同じでも、想像イマジネーションと創造クリエイションと意味が異なる意がある言葉がある。しかしいずれも、認知リソースを増やす脳の働きと生成される認知的変化がセットになっているものを指し示している。これらの言葉が生まれた頃は認知科学なんて無かっただろうに認知科学での成果を預言しているかのようだ。イマジネーションはジョンレノンの名曲イマジンを聴けばそのプロセスが良くわかる、要するに心を心で想う行為だ、他方クリエイションは何も無いところに認知の対象を生成する行為である。人間は（おそらく生き物は）このように、新たな知識（認知的変化）を生成するために、そのリソースを増やす仕組みを持っている。その仕組みは、困難を乗り越えるための知識を生成するだけでなく、生命そのものを活性化する効果も発揮する。脳科学的には、脳内で大域的アトラクターが明滅することでマクロ的に脳の活動が活性化するからなのかもしれない、そしてスレービング原理によって、個人の活性化は、社会という大域的アトラクターであるマクロ的秩序も活性化させる。そうぞうは人を、組織を、社会を元気にするのだ、
かつて90年代に渋谷を席巻したやまんばファッションというのがある。
その肌は日焼けサロンで1日に数時間かけてこんがりと焼かれた、当時のメディアで「ブリの照り焼き」と称されるほどの黒さ。髪の毛は白髪でボサボサ、口紅は白のリップペンシルで唇の色が見えなくなるまで塗りたくるのが当たり前でした。
アイラインは二重まぶたの幅の約2倍。それでも足りなければ、油性ペンで肌に直接書くのもOK。つけまつげは2cmもあるため、インパクトは絶大……。そんなファッションの女性たちが渋谷などを闊歩（かっぽ）していたのです。
正気か？狂気か？ 90年代の渋谷に世にも奇怪な「ヤマンバ」が誕生したワケ
それを観た大人は狂気か？と思ったわけだ。しかし、それは、当時の女子高生のこころを理解したものではなく、見た目の特異さに反応したものであったのだろう、最近ではLGBTQの議論や、ルッキズムの議論があるが、それらはいずれも、こころでなく見た目で人を評価する実は見る側のこころの問題なのである。さてこれまで、このブログでも何回か取り上げている未来工業。残業ゼロ、報連相禁止とユニークな心をもった企業である。しかし、残業ゼロ、報連相無しは脱炭素社会のお手本だと言えるだろう。脱炭素を目指す企業は、脱炭素を実践する企業の見た目（方法論）の模倣ではなく、そのこころを模倣するべきである、あるべきではなく他者のこころの模倣こそが、倫理であるのだ、自然環境や野生の動物のこころを想うことこそが、倫理的な生き方だと言えるだろう。
私は昔一時傘を卸売りする仕事をしていたが、今朝、NHK朝ドラの再放送まんぷくで主人公が幼少期を回想するシーンがあり、子供の頃近所に傘屋が住んでいて、その人が傘屋はいい商売だぞと教えてくれた雨が降れば傘が売れるし晴れれば気持ちが良くなる。からだそうで、それはまんぺいさん（主人公）の職業観になった原体験だというお話しである。、昔の傘屋時代を肯定できる良い話であったが、教訓としては、大人の仕事に対する、意味づけを子供は感度高く吸収するということかもしれない。現在子供から将来のキャリアを考えるキャリア教育の重要性が言われているが、以前看護師などエッセンシャルワーカーのキャリア選択職業意識、職業倫理に大きく影響を与えていたのは身近な大人のエンゲージメント、だった。もし私が、父母に、冒頭のような話を聞かされていたら、キャリアチェンジを考えなかったかもしれない。一方で、日々仕事で疲れ切っている大人を見ていると、子供にとって将来キャリアとははミスト、不安なものにしか思えなくなるのだろう。
自発的学びの実際
ある子供向けツールの開発を手伝っているのだけれども、そのテストの中で自発的学び現象の共有があった。開発中の単機能のツールの操作を工夫するという、意図しない探求行動とその行動を通じた、認知的変化（学習）が確認出来たのである、意図しない探求行動は言い換えれば試行錯誤ということになる。ツールの操作が試行錯誤を促し試行錯誤が新たな認知リソースとなって、認知的変化（創発的学習）が発生したのだ。7歳の子供でも試行錯誤から認知tリソースを増やして、リソースの競合葛藤を経て新たな知識を生み出すという創発による学びを自立することは、素晴らしい出来事である。こういった探求から認知的変化を自発する現象は遊びやゲームの中でよく起こる現象であるが、目の当たりにすると感動がある
格差が生む学力の差
ドイツの学力テストの結果、これまでにないほど学力が下がっていたというドイツのニュースを観たその原因は、移民などの形で流入した貧困層の学力が低いためだと分析していた。こういった、成育における貧困といった環境が学力や、将来の社会的富裕との間に相関するという研究は数多くある。経験の量がちがってくるのだという研究もある。この、状況論的結論は間違いでは無いだろうが、解決しようとすると社会そのものを変えなくてはならないという大きな問題になってしまう。社会は人と人のつながりが局所的にアトラクターを形成しながらマクロの大域的アトラクターを形成する、自己組織化した、散逸構造であるとすると、小さな変革が大きな変革を呼び起こす可能性は無くは無いがマクロ全体を意図的にデザインすることは定義的に不可能であるという帰結に至る。あるべき姿としては、環境に依存することなく、その人が本来あるべき姿で生きられることであろう、しかしあるべき姿の連立しない二次元方程式になって、解は無いことになってしまう。社会のあるべき姿と個人のあるべき姿は共存すべき解である。さて不良設定問題を解決するには良設定にする必要がある。そのためにはスレービング原理に則って、ミクロ（個人）の問題を解くべきである。そして、マクロの秩序がミクロの秩序にスレービングするのを期待するのだ。となると、解は常に個人の中にあることになる。
社会のあるべき姿は個人のあるべき姿の中にあるのだ。
話を聞かない男と地図が詠めない女？一時よく売れた本である。その後、男性脳女性脳という説がまことしやかに語られるようになったがMRIによる検証では男性と女性の脳違いは無かった。ことが明らかになっている。要は、男性と女性は違うのだと社会はしたかったのだ、もちろん生物学的な身体機能の違いは明確である。ゆえに、認知が身体的知性であるとすれば、男性の創発と女性の創発に違いがあっても、不思議ではない。認知的変化の性差の原因をを脳の構造起因するものだと類推することはさもありなんなのだけれども、そういった、生得的な機能に原因を求めるというアブダクションが性差別の根底によこたわっていることを忘れるべきではないだろう。構造的差異が優劣の根拠とされてしまうことは、第2次世界大戦のドイツが行ったアーリア人種の優位といった差別主義の温床になっていくから、厳に憎むべき素朴理論なのである。それを乗り越えるためにはこの素朴理論が立脚する社会的文脈を認知することが出発点であろう、それは、事実の前提を疑うという探求の態度、本当の事実を知ろうとする態度から生まれるものである。
高齢者を目の当たりにしていると、老化の進行が人生に与える影響を憂慮せざるを得なくなる。身体の衰えは気力の衰えを呼び、自立の危機を招く。こういった悪循環の最たるものが認知症傾向である。シンプルに言うならば看過出来ない適応不全が生じるため、周囲がそのギャップを気遣わなくてはならなくなるのだ、しかしいきなりそうなるわけではない、身体機能の衰退、脳の高次脳機能の衰えなどからはじまり、それらの小さな衰えが、自立した社会の一員としての足場を崩して介護を必要とする一員となっていく。現代の日本はそういった人にも手厚い社会的支援が整っている、もちろん完ぺきでは無いが。私は病気の後遺症で介護を必要とする身になったが、介護を受けるからと言って人生が終わるわけではないから、幸せな人生を生きるために人生をより良くしていかなければならない。それは高齢者も同じである。デイケアの利用者を観ていると人生をより良くするために来所していることはよくわかる。しかし、より良く生きるためにはどうすれば良いのか理解は十分で無いように思える。出来ないことが増えるすなわちよりよく生きられないという素朴理論に私たちはいつのまにか毒されているのだ、出来ないことが増えても、生きているという事は出来ることは残されていることでもある。その出来ることを使ってより良く生きれば良いのだ。でも、これは高齢者や障碍者に限った話ではない。私たちは小さい時から出来ないことを減らして出来ることを増やそう、それが成長だと叩き込まれてきている、だから、老化が恐怖なのだ、しかし、より良く生きている高齢者や障害者を観るに出来ないという事実に縛られず、出来ることその場を充実させている。
よく考えれば健常者であってもなんでもできる訳じゃない。なんでも出来る人などは居ないのだ。社会とは出来ない者同士が支え合う仕組みであるとも言えるのかもしれない。ひょっとしたら今日の社会は、成長自立最適化という価値観が強すぎるために、高齢化という人生の一部を危機に陥らせているのかもしれないね。
より大きな幸福のために小さな我欲という幸福感を我慢すること。節制とは即ちそういうことなのだと思う、私は、脳出血という病気で倒れたけれど、病気を発症する前は、様々なストレスを抱えて酒量が増えていた、その結果病気になり後遺症もあって家族に介護の負担をかけている、家族全体の幸福を考えればお酒はもっと控えるべきだったのだ、大麻とかに手を出した大学生も同様だろう、欲望、欲求を我慢出来なかったことで、皆の幸福まで侵害してしまったのだ、我慢とは社会性における賢さの本質であるとこのブログでも何回も取り上げているが、社会においては我慢出来るか出来ないかはよりよく生きられるか否かの大きな分岐点なのだ。ワクワクすることに踏み出すという本来的な生き方の対極にあるのがこの我慢・（節制）するという生き方だ、本来的な生き方が自分らしく生きる事だとすればより良くあるために我慢するという生き方は、社会という置かれた場において自分らしく生きるための賢く生きる事である。
スポーツは人の心身を健康にし、社会の葛藤や不安不満を浄化して健全にするなど、大きな役割を果たしているはずだ、良き社会人は社会のルールをちゃんと遵守する。
一方、このところ、社会のルールを踏み外して、自由契約になったり、背部になったりするというニュースが続いている。ルールがあるからこそ、成り立つスポーツの世界において、スポーツの前提である社会のルールを守れず、脱法行為に皆で手を染めてしまったりその報いを受けたら言い訳に、擁護する関係者（ライバル）まで出てくる始末、この甘えの構図はいったいどこから生まれるのだろうか。とかく勝利が求められる競技の前提において、負けず嫌いの闘志や、ワンチームといった一体感が優先される中で、競技よりも大枠の社会の秩序やルールを大事にする良識や誠実さが軽んじられていたのではないだろうか。スポーツがには、そういう宿命があるなのだとしたら、その課題は意識的に徹底的に改善されるべきではないだろうか。
社会においてスポーツが果たす効果を棄損することなく共存できるよう、商業主義、勝利至上主義を抑制して、社会においても倫理的であるよう競技関係者の信念を育てていくべきだ、
昨日のブログで経験を活かすには意味づけと主体性がキーワードだと書いたけれど、 意味づけってどういうこと？という疑問が当然出てくる。まずは意味って何？ということだけれども
端的に言うなら意味とは自分との近さで生じる認知的変化である。全ての生き物は、意味に向かって接近する。だから自分の近くにあるものには意味があるのだ。身の回りを眺めればすぐわかることだけれども、自分にとって意味のあるものは近くにある。そして意味のないものほど遠くに置かれていることに気づくだろう、だから、自分に近いと感じるものには意味があると感じているものなのだこの近さが０になるとそれは自分にとっての運命になる。だから運命とは自分の人生に意味を与えてくれるものだ。
若年労働力不足が慢性化する中、サービス業を中心に、産業界では、アルバイトのニーズがず～っと高いままである。正規の雇用と違い、アルバイトは雇用条件が正規雇用に比べて、劣っている、その分、雇用の敷居が低く、働く側も過大な責任を負わずに気楽に働けるというメリットがある、しかし、世の中非正規雇用者の待遇改善の流れの中で、同一労働同一賃金のもとで、アルバイト＝低賃金という構図にも変化が見えているさてアルバイトは大学生の生活資金源として、重要な位置を占めている、コロナで飲食店経営が苦しくなりアルバイトにしわ寄せが出た時、多くの大学生が困窮したのは記憶に新しい。大学生にとってアルバイトは、生活費の足しであるだけでなく、卒業後の社会生活に向けた準備期間でもある、以前、リハビリ入院していたとき、担当してくれた言語聴覚士は、病院での病棟の介助のアルバイトが職業のきっかけであったと教えてくれたアルバイトが越境経験となって、解決すべき社会課題を見出したのである世の中がサービス産業化するなかで、アルバイトは産業を支える柱となっている、一方で、私が逢った言語聴覚士のようにアルバイトはその後の職業人生の入り口経験になっている場合もある。そういった、キャリアインキュベーターとしてのアルバイトを考えた際にどのようなアルバイト経験が望ましいのだろうか。学習の場としてのアルバイトもあるが、問われるのはどのような仕事であれ、仕事に良い意味づけをして自主的主体的に貢献するという学習態度であったりする、場が大事なのか態度が大事なのか。結論的にはその両方なのだろうけれど、アルバイトに限らずどのような経験（過去・未来問わず）であれ、意味づけと主体性は、経験を活かすキーワードであると言えるだろう
経験による学習と感化される周辺、正統的周辺参加論を超えてあまちゃんが誘う状況論の奥深い世界へ行ってきた日曜昼。
日本認知科学会 教育環境のデザイン分科会（DEE）環境のデザイン分科会（DEE）研究会『あまちゃん』への／からの接近にオンライン参加した 。認知科学会「教育環境のデザイン分科会」（DEE）の思想的背景をなしてきた「活動理論」，「状況的学習論」や「越境論」の立場から『あまちゃん』を視聴すると，アキのコミュニティの移動や，それぞれのコミュニティの人々との関係の構築や実践のなかに，興味深い「学習」や「変容（transformation）」の諸相を読み取ることができます．再放送されたあまちゃんが好きで漏らさずに見ていた筆者には極めて興味深い研究会であった、成長しないヒロインとして描かれた主役のあきちゃんことあまちゃんが色々な人をかっけ〜と憧れから、周辺参加していく中で、周囲があきちゃんをかっけ〜と感じる感化されるプロセスは、正統的周辺参加論では触れられていないそうだ。DEEの皆さんが研究会であまちゃんを取り上げたのもそういったところに理由があったのかもしれない普通の学習にある越境行動に対して越境学習という学習論の学究タームで純化してしまって良いのだろうか、本質的な学習のリアリティが失われてしまうのではないかという岡部先生の話は、非常に示唆深いものであった。
かつて採用コンサルを行う中で、元気な新入社員に感化されて既存社員のパフォーマンスが上がった事例を紹介することがあったけれども、状況学習論的に解説するならば、新入社員というアマチュアがプロ化する際の学習と並行して生じる感化は実は普通に見られる状態なのであるが、越境学習、経験学習では、常に、学習者の視点から状況が捉えられていて、感化に関する論点は足りていないという指摘は重要だと感じた。
その他、プロとアマの立場の反転による青春のやり直しその罰として、知らない場所に放り込まれる登場人物の未知の学習に向かう技法。情動の再起動などなど、講演者それぞれの観点からのとても示唆深い研究会であった。
以前（7月6日）にも書いたけれど大好きな詩人茨木のり子さんの鍵と言う詩がある。
今回は少し長めに引用してみよう。
鍵 茨木のり子
鍵にすれば出会いを求めて身をよじっていたかもしれないのに
鍵ってすごいよね。でも鍵を無くすとそれはもう大変な騒ぎになる。日常が無くなってしまうのといっしょだからね。私の人生は鍵を探す旅なのかもしれない。
私にとっての鍵はまさに遠隔項（創発）を開く鍵なのである。
そしてその鍵を探す旅こそが私の人生のデザインである。
そしてなぜ今日再びテーマが鍵なのかというと実は今朝の辻仁成さんのブログでこんなやりとりが書かれていたからなのである・
お騒がせ野郎の父ちゃんであったが、昼過ぎ、近所の公園まで散歩に行くと、ベビーカー付き自転車を押すマダムと出会った。
めっちゃうつろな目をしている。今にも泣き出しそうな顔だった。
「鍵、見ませんでした？」
「はっ？ 鍵？」
「こんなやつ」
自転車の鍵を顎で示したので、ああ、自転車の鍵ですか、と聞き返したら、
「いいえ、家の鍵を落としちゃって」
と泣きそうな顔でいうのである。ベビーカーには赤ちゃんがのっている。
「そりゃあ、大変だ」
「じゃあ、一緒に探しましょう」・・・
そして私も自分の鍵探しを思い出したからなのである。
物販（卸売り）の仕事をしていた頃は、棚卸と言う一年に一度の作業が大嫌いだった、在庫になっている商品には、売れ筋だけでなく、売れ残り、返品など、商品としては失敗したものが少なくない。それらは、お金を掛けて仕入れたものだから、キャッシュの成れの果ての姿でもあるのだ、そんなはずじゃなかった、という苦い思いを全て引き出して数えることはかなりのストレスである。過去を引き出すということは商品の棚卸しに限らずストレスになるものである。筆者は、トランクルームで過去の荷物を整理している最中に脳出血をおこしたのである。人生の棚卸しにおいても、苦い過去を思い出すことは辛さもある。しかし時が苦さを熟成していい味に変えてくれていることもある商品は、古くなると焼けてしまったり匂いがついたりと良いことはないけれど、人生の経験は熟成によって意味が変わり時にとてもいい味を醸しだしてくれるから不思議だ、もちろん、人生を腐らせる経験になっていることもあるから、要注意である。経験を熟成させるには秘訣がある。食品と一緒で、雑菌が繁殖すると熟成するところか腐ってしまう、過去の経験における雑菌とは、恨み妬み嫉みである、そういった負の感情で抱いた過去は腐りやすい、しかし、内省、学び、感謝といった前向きの態度で向き合うと過去の経験は宝物として棚卸しできるのだ。そして、新たな認知的変化のための認知リソースとしてリフレッシュされるとともに、熟成されて、これからの人生の引き出しとしてより良く生きる資本になる。
あの人個性的だよね、と言う時は言い換えればあの人ちょっと変わっているよねという意味合いが多いのではないだろうか、普通の人とちょっと違う、画一的でない言動は、社会性における特異性であって、社会という枠組みの中でのその人らしさ個性ということだが、そもそも、人の顔は皆違うのだから、身体性の観点からは個性的でない人は居ないのだ。個性は身体に宿るものであるが、その人固有の認知的変化（創発）つまり「心」も個性であると考えられるのが常である、「心」は見えないものだから、その瞬間に個性は見えないものになったのだ。心の個性を知るためには、その瞬間の心と心の変遷を知る必要がある、これが身体的自己と物語的自己である、心は身体というマルチモーダルの混沌から生じるものであり、それは、置かれた場所の文脈によっても異なってくる、そういった心の移ろいも個性なのである。異なる状況でも、再現される一貫性を持った個性を性格と言うが、基本心の個性とは、文脈に沿って発揮される創発だから、例え同じ文脈であったとしても同じ個性が創発するとは限らない、のであるが、個性を人の情報であるとすると、情報は不変であるほうが都合がいいので、性格は変わらないものとされてしまう。こうして、個性は記号化されて心のダイナミズムが消されていくのである。
贋作に纏わるドキュメントで、天才贋作師としてベルトラッチが紹介された、しかし彼の贋作は模写ではないという、画家のカタログなどを精査して、画家の余白を埋める作品を描くのだという、写真家星野道夫さんの番組でも、情報が無いことの価値という言葉が出てきた。大自然という情報が無い状況で人間の創造性が発揮されるということであった。ベルトラッチも、きっと、全て自分の名前で作品を出していれば贋作師などとは言われなかったのだろう、しかし価値は、経済性の見返りを得るためになりすましたからやはり贋作師である。しかし余白を見つけて画家になりかわって絵を描く行為自体は極めて創造的な行為である。余白とは創造性の母なのである。以前もかいたけれど、グーグルはかつて全てのものを情報化すると宣言したのだけれども、情報が無いことの価値をひょっとしたら気づいていなかったのかもしれない、
情報の空白を人は想像力や創造力で埋めていく、余白はとても重要な認知リソースなのだ。
いきいきしてる人ワクワクしてる人を見るとなんだかこちらまでいきいきわくわくしてしまう。逆にイライラしている人を見るといらいらして気分が悪くなる。これはテレビみたいな仮想現実でも体感出来る他者と繋がりを生む原点だ、この仕組みを脳科学で解明したのがミラーニューロンであるが、共感や共鳴っていうのは意識じゃなくて生体反応なのである。ところが、経営論的組織論にになると突然エンゲージメントと言う自由意志の話になる。自由意志はミラーニューロンではなく、前頭葉の働き社会的知能である、生体的共感は反応だから、理念や信念を実践し体現する幸せそうな人を見るだけで得られるものだ。一方で、言語化された理念や信念を読んだところでミラーニューロンが反応することは無い、言語は言語野を通じて認知され、遠隔項（原因真因）として前頭葉で知識生成されることで意味づけされる反応ではなく脳内のいくつもの機能が包摂することで創発する複雑系の現象・創発なのである。複雑系の特徴は、還元不能、意図の不在であることを知っていれば言語を通じた共感がいかに困難なことであるか想像に難くないのであるが、内在する心は操作可能であるという素朴理論と、生体的共感体験の類推による、誤った共感の理解から、エンゲージメントは醸成可能であると信じる組織人は少なくない。自分はエンゲージメントしていると信じている人（創業者や経営者）ほど、他の組織メンバーにも強要しがちになる。異なる文脈、全く異なる認知リソースで、結果としての認知的変化創発を、期待するのは自然の摂理に反した暴挙でしかない。麦を蒔いて米の収穫を期待するようなものなのである。個性重視多様性が重要視される社会で、エンゲージメントという形で画一性が強要されるのは何故だろう。恐らくそこには、生体的反応から類推された誤った共感観一体観が広まっているように思われるのだ。
継続のコツ、気がつけばこのブログも10年をこえている基本毎日書いていて脳出血で緊急入院した時以外、続いている。コロナ感染で肺炎になって緊急入院した時は途切れることは無かった元は何かしら継続する新しい習慣を身につけられるかといった習慣化の実験だったのだけど、10年も続いているのだから習慣が身についたと評価しても良いのではないかと思う。
すごいじゃん自分。この経験を活かして今は犬との日記も続けることが出来ている。
習慣化すると言う実験は成功裡に続いているのである。
習慣化の秘訣はまず忘れないと言うことである。覚えていればあとはやるだけだ。やるかやらないかは気力次第だから気力を上げていけばいい。
でも、忘れてしまうとどうにもならない。要するに継続の1番のツボは気力よりも記憶なのである。実際、飲み会などで酔っ払って忘れてしまったこともある。継続習慣の一番の敵は飛ぶ記憶なのである。
でもそれは仕方ないことだから、翌日までは可とするマイルールを作っていた。
長く続く秘訣というのは案外そういったありがちなミスを上手くカバーする方法を決めておくことにあるようだ。そもそも習慣とは自分自身との約束なのだから自分を裏切らないルールを作っておけば良いのだ。
さて、そういったミスをカバーするルールも有効だけど、筆者が有利だったのは入眠前記憶に長けていることかもしれない、先日記筆者は憶よりも注意の高次脳機能の方が優位ではないかと書いたが、詰込み型の記憶には強くない、しかし注意と組み合わせた記憶は結構強いのだ。例えば寝る前に意識的（これが注意の機能）に記憶を行う入眠前記憶はかなり、有効で、急に日中にその記憶が蘇った利する、テストの時も、実は布団に入って眠りにつく前の記憶が勝負だったのだ。
テスト勉強で徹夜よりも、睡眠が有効だったのはそのせいかもしれない。この入眠時の記憶は意識、無意識あらゆるタイミングで蘇る。あ、ブログ忘れてる！とかね、このあっ！と、ふいに思い出せるという機能の対極にあるのが、「え～っと」という度忘れだろう、辿っても思い出せない、引き出せなくなった記憶である。一方で、不意に引き出される肝心な記憶閃き型の記憶であるが、この閃きも認知科学では、認知的変化、創発であると考える。リソース化された記憶が新たな認知を創発するのだ。創発という記憶の引き出しが習慣化のツボなのかもしれない。
本ブログではこれまで何回も「遊び」について書いてきた。さて遊ぶのは人間だけじゃない
では、動物はどう遊ぶのかといことを研究する研究者によると動物の遊びの基準は以下のようになるのだそうだ、（NHKヒューマニエンスより）
そういうマネジャーは、概して遊び下手だ。皆で旅行に行っても交歓するよりスマホゲームなど本来的な遊びとは言えない独り遊びを好み自分の正義に拘り他者の行為を機能性から見下し嫌う傾向が強い。一見効率的で合理的に見えるので、経営者に創造性の信念が無いと重用されてしまったりする。経費削減にはもってこいだからね。しかし困難を乗り越え未来を拓くことは出来ないのは自明なのである。
下町の住人にとって蕎麦屋は気楽な食事処である。さて美味しい蕎麦に舌鼓をうちながら、ゆったりと愉しんでいたら、奥の席に陣取った初老の男性の駄弁が聞こえてきた、どうやら今夜飲み会があるらしいのだけれども、その飲み会は、会社の年配者が若者に説教をする目的があるらしいのだ、親父の小言飲み会、そんなの若い人来るのかなぁ・・・ぼやく中に「近頃のわかいやつらは」なんて今どきシニアが聞いていても恥ずかしくなるような言葉が聞こえてくる。まだそんな言葉を言う遺物みたいな人がいるんだと言うことに驚いたが、そんな古臭い台詞も蕎麦屋だと、おかしく聞こえないのは不思議だ、きっとイタリアンレストランやおしゃれなカフェだったらパスタやピザやカフェラテが不味くなってしまうことだろう。蕎麦屋だと、たぬきそば餅入りのオーダーが入るのと違いないくらい違和感が無い。それは、蕎麦屋は年配者が好んで集う場所であって、古い言葉や考え方が似合うからかもしれない。言葉という認知リソースは私達に様々な認知的変化を生じさせるが、わたしたちは言葉が置かれた場所も、認知リソースとしてマルチモーダルに知識を創発しているのである。だから言葉が置かれる場所はとても重要だ。家庭でも、職場でもサードプレイスでも場は学びに、少なからず影響を与えている。蕎麦屋は古参のぼやきを誘う場なのかもしれない。親父の小言飲み会は蕎麦屋でやらないに限るようだ。
筆者は小～中学の頃注意力散漫で集中出来ないタイプだった、それは、教師からも指摘されていた振り返るに自覚もある。まぁ、授業も勉強もぼーっとやり過ごす子だったのだ、それが高校を卒業する時には集中して授業を受けられるタイプに変わっていた、そのきっかけは不得意の自覚からである。。高校生になった頃には、世の中にはコピー機が広く普及し、中間や期末テスト前は、友達のノートをひたすらコピーするというのがクラスの当たり前になっていた。そして、テスト前夜に徹夜で一気にコピーを覚えてテストに臨むのであるが、そういった一夜漬けの詰め込みが苦手だと悟ったのだ、いくら頑張って徹夜してもテストの得点は一向に上昇しないところか、下がったのである。あぁ、この勉強スタイルは自分に合っていないなぁとしみじみと痛感したのである。一夜漬けのかわりに思いついたのが、授業に集中し雑でも良いから自分のノートを作りテスト前に他人のノートのコピーではなく自分のノートで復習することだった。それを実践したところ、とたんにテストの点が好転しはじめたのだ、授業と言う現場で、見つけた学びのツボで、時間が経っても頭の中に授業が再現された、授業中に見つけたツボは学びの体験を引き出すインデックス（引き出し）になっていたのである。これを繰り返すことで、ツボを見つけるのが上手になった、実は、教師は、ツボを発信している、しかしそれは、言語や板書に限ったものではなく、ノンバーバルなサインとして発信されているのだ、そのサインをキャッチするには集中力が重要だ、集中力とは、意識的に、知覚の感度を上げて、マルチモーダル（多感覚）に知識を生成する準備なのである。注意力散漫が、情報の補足範囲を広げることだとすると、集中力は。情報から知識を生成するステップであると言えるかもしれない。おそらく学習スタイルその人の高次脳機能（記憶、注意、遂行）と関連しているのだろう詰め込みが得意な人はおそらく記憶に優れ、筆者は注意のほうが優位だったということなのかもしれない、しかし、注意の感度を意識的に上げる場を知る必要があったのだ、そしてその副次効果は、ツボという知識を創発する機能（勘）だったのである。
注意力散漫というのも実は高次脳機能注意の優位性を表しているのかもしれない。
ウクライナにしてもガザにしても、最前線の悲惨な戦闘を知るfだけでは戦争を理解したことにはならない。戦争がなぜ起きたのかを知らなければ、戦争を真に理解したことにならないのだ。これがMポランニーに言うところの近接項と遠隔項の関係性である。この遠隔項を知るうえで役に立つのが統計解析である。筆者は山ほどデータ解析を行ってきたがこの遠隔項を知る作業は非常に楽しいものでいつもワクワク出来た。それは、原因・真因を知りたいという探求欲である。データの背後にある、原因や真因のことをデータ解析では因子と呼ぶのだが、データを処理しただけでは、因子が見えるわけではない、整理されたデータを読み解いて、類推による内部モデル作ってを因子付与するのは、実に創造的な知識の生成・創発なのである。筆者は仕事の中でこの探求習慣を身に着けた、筆者が配属された部署は因子ソリューションといってまさに因子を付与することが仕事の部署だったのである。それまでの筆者の学習スタイルは高校生の時に修得したその場（授業に）で集中して身に着けるという現場主義（これに対するのは試験前に集中して徹夜をするといった持ち帰り主義である）であった。学びの場で真剣に対峙することで、効果を上げるという現場主義は、学びの勘を育むのに非常に効果があった。以降、あ、これだなという勘所が鍛えられ、その勘はその後の仕事でも大いに役立った。これは近接項の中から重要度の高い項を見分けるものだ、一方、因子ソリューションで身に着けたのは探求することの面白さである、なぜそうなるのか、どうしてそうなのかを知ると、重要だと感じていた近接項が裏付けされたり、気づけていなかった重要な近接項を発見出来たりと、事象の理解が進む、すると、世界はワクワクでいっぱいになる。以前にもかいたけれど、ワクワクする瞬間とは、人が本来的に生きている瞬間だ。
探求は、人が本来的に生きることを可能にする行為なのである。
認知的な変化 創発による学習にとってのキーワードは認知リソースの多様性と混沌、競合、試行である、そのためには、主体性、自発性、創造性など、自由意志が極めて重要になってくるのである裏を返せば、認知的な変化を阻害するのは、秩序と慣性軌道（既定路線）ということになる。ハイデガーの言うところの世人に支配された生き方は認知的な変化を妨げる。人は本来的な生き方（その人ならではのワクワクすることに取り組む）をすれば自然と創発するのだ。しかし、秩序や慣性軌道が「悪」だと言うのは早急過ぎる。なぜなら。秩序や慣性軌道を理不尽と捉えそれを乗り越える時に爆発的な認知的変化・創発が起こるからだ、不自由は創発の母とも言えるのだ。「芸術は爆発だ」の明言を遺した岡本太郎氏はこうも言う
あえて 独自 な 表現 や 不協和 な 主張 を し て 村 の 安寧秩序 を 乱す ヤツ は 村八分 にさ れ、 滅ぼさ れ て しまう。 古代 から ずっと それ で やってき た ので ある。 だが 現在 の われわれ にとって、 これ は 大変 な 間違い で ある と ぼく は 思う。 今 までは、 謙虚 で ある という こと が 世渡り の 第一歩 みたい な もの と 考え られ て き た。 だ が ぼく の 考え方 では、 それ は 非常 に 傲慢 だ とは 言え ない が、 不遜 だ と 思う。 という のは、 自分 は どの くらいの 能力 が あり、 どの くらいの こと を す べき 器 で ある か という こと を 見極めよ う と し ない で、 つまり、 自分 の こと が 自分 で わから ない のに、 勝手 に 自分 は ダメ だ と 見切り、 安全 な 道 を とっ て しまう。
ぼく は つくづく 思う の だ が、 好奇心 という のは、 その よう に 生命 を 賭け て 挑む 行動 に 裏打ち さ れ なけれ ば、 生きる 感動 として ひらか ない のでは ない か。 だから、 それ は ただ の「 お 遊び」 では 駄目 なの だ。 全 生命、 全 存在 を 賭け て、 真剣 に、 猛烈 に 遊ぶ ので なけれ ば、 生命 は 燃え あがら ない。 いのち がけ の「 遊び」 と、 甘え た「 お 遊び」 とは、 まったく 違う ので ある。
岡本 太郎. 自分の中に毒を持て<新装版> (pp.36-37). 株式会社 青春出版社. Kindle 版.
自由を燃え上がらせるのは不自由だとも言えるのかもしれない。ラグビーの平尾誠二さんはこれを理不尽に勝つと表現する。
岡本太郎氏もハイデガーも平尾誠二さんも認知的変化の重要性をそれぞれの観点から述べているのである。
私たちは複雑で予測不能な環境を知る手立てとして現状と想定未来、近接項としての兆候、遠隔項としての原因を知ろうとするこれは、 「 暗黙知」 という 言葉 とともに 登場 する こと が 多い。マイケル・ポランニー（ Michael Polanyi） という 人 の区別だ
私 たち は 世界 から さまざま な 情報 を 受け取る。 これら は 近接 項（ ２） と 呼ば れる。 つまり 自分 が 実際 に 体感 できる 情報 で ある。 こうした 情報 を 受け取る こと で、 私 たち は 頭 の 中 で いろいろ な 推論 を 重ね、 内部 モデル を 作り出す。 一方、 世界 の 側 では それ を 生み出す 原因 系 が 存在 する。 これ が 遠隔 項 で ある。 そして 近接 項 から 生み出さ れ た 内部 モデル を 遠隔 項 と 結びつけた とき に 真正 の 理解 が 生み出さ れる と いう。
鈴木宏昭. 私たちはどう学んでいるのか ――創発から見る認知の変化 (ちくまプリマー新書) (p.159). 筑摩書房. Kindle 版.
つまり今何が起きているのかを事実から推論し、それはなぜおきているのか真正の理解を欲しさらには、未来何が起きるのか、なぜそうなるのかを知ることで複雑な現在と未知の未来に備えるのである。
